Salfati'nin araştırmasına göre, seks işçilerinin öldürülme olasılığı fuhuş yapmayan kadınlara göre 60 ila 120 kat daha fazladır. 68 Bu özellikler, geçimini erotik işlerle sağlayan erotik işçiler arasında daha yaygın olma eğiliminde olsa da, cinsel aktivitenin damgalanması ve riskleri farklı şekillerde de olsa her türlü erotik işte yaygındır. 966 Bazı aktif seks biçimlerinin yasal olarak düzenlenmesi nedeniyle, bazı ülkelerdeki erotik işçiler hapis, kırbaçlama ve hatta ölümle karşı karşıya kalmaktadır. 69 Yasanın belirsizliği, fahişelerin haklarını mahkemede sorgulamalarına olanak sağlamıştır. Bu durumlarda, fahişeler haklarını ve özelliklerini savunurken aynı zamanda yüksek düzeyde mesleki tanınma talep etmişlerdir. Fahişelerin çabalarına rağmen, örneğin sosyal reformcular, 20. yüzyılın başlarında yaygınlaşmaya başlayan fuhuşu kalıcı olarak ortadan kaldırmaya çalışmışlardır.
Fahişeler ve eskortlar arasındaki farkı tam olarak anlamak için: Escort Ankara
Seks işçiliğinin bir bütün olarak daha sistematik bir şekilde anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş tür cinsel aktivite tanımlanmıştır. Ahlaksızlık, çeşitli doğrudan ve dolaylı onursuzluk türleri de dahil olmak üzere, biçime ve sosyal bağlama bağlı olarak değişir. Seks işçilerinin artan sağlık ve davranışlarını vurgulamak için güncel bir çalışma yürütülmüştür. 7 Bir müşteriyle bir fahişeyle arkadaş olan veya örneğin, enerjinin nasıl kullanılacağını bilerek bir binayı bir fahişeye kiralayan herkes, piyasayı değersizleştiren bir değerlendirmeye ortak olmaktan suçludur. Ancak, bina adil bir fiyattan daha iyi bir fiyata kiralanırsa, onursuzluk suçuna düşme riski vardır. Eskort ilanları içeren bir web sitesi oluşturulabilir, ancak yalnızca sahibi web sitesini kurmakla sınırlı kalırsa ve fahişeler ile müşterilerin kendi randevularını ayarlayıp buluşmalarına izin verirse.
Örneğin, İtalya'da eskort hizmetleri nasıl işliyor? Müşterilerin hangi bilgilere ihtiyacı var?
Fahişeler ve sıradan Escort Ankara pezevenklerin aksine, önceden alıcı aramazlar. Genelevlerin veya genelevlerin yakınında veya faaliyet gösterdikleri ülkelerde faaliyet göstermezler; ancak bir ajans aracılığıyla pazarlık yapabilirler. Müşteri, diğer tarafı genç/fahişe (az çok kadın olarak bilinen, aynı zamanda çağrı kızı veya "çağrı partneri" olarak da bilinen) olan bir telefon yeteneğiyle iletişime geçerek bir görüşme ayarlar.
- Kadın fahişeler, yine porno yıldızlarını anımsatan farklı sınıflara ayrılmıştı.
- Şerefsizliğe ilişkin yeni toplumsallaşmış anlayış köyden köye büyük farklılıklar gösterse de, yoksulluk, düşük bilgi düzeyi, işsizlik ve etnik bir gruba ait olma gibi kavramlar hâlâ işgücü piyasası uygulamaları bağlamında yaygın olarak kullanılmaktadır (bkz. Davis, Önsöz, Fuhuşla…, 1993).
- Vietnam'daki kadınlar Çin'e eş, cariye veya fahişe olarak satılıyor (bkz. Agence France Presse, 1991), Çinli kadınlar ise, 1992'de Tayland'daki durumun da gösterdiği gibi, Tayland'daki utanç evlerine ve masaj salonlarına istedikleri gibi satılıyorlar (bkz. Gooi, 1993).
Bu bireylerin çoğu son derece savunmasız durumlarda yaşıyor veya insan etkileşiminin kurbanı oluyor. Yoğun bir çekim uyandıran, ancak netliği nadiren bozulan bu korkuda sadeliği bulmanıza yardımcı oluyoruz. Örneğin, iki rol arasındaki ayrımı vurgulayan, kayırmanın ötesinde, kamuoyu algısıyla ilgili unsurlar olabilir.
Ayrıca reklam ve ilanları düzenleyen düzenlemeleri ve özel sitelere profil yerleştirme tercihini de inceleyeceğiz. İlk olarak, güvenilir ve ciddi bir katkı elde etmek için yorumları analiz etme tercihine odaklanacağız. Bu girişimler, Escort Advisor'ın bir yorum platformu olmasına rağmen, idari tartışmalarda yetkin bir oyuncu olarak kendini nasıl kanıtladığını, uygulamadan kamu yararına kadar uzanan girişimleri teşvik ederken karmaşık konuları ele aldığını göstermektedir. Ancak, çevrimiçi reklam yayınlayan eskortların %70'inin web sitelerinde, kendileriyle tanışmış (umarız) kullanıcılar tarafından yazılmış en az bir güncel yorumu olduğu düşünüldüğünde, bu stratejilerin meyvelerini verdiği görülmektedir. Eskort ve eskort ajansı arasındaki ilişki, ajansı yasaları ihlal etme ve utançla sonuçlanma olasılığı olan suçlamalardan korumak için tasarlanmıştır. Gerçekte, ahlaksızlığa yönelik yasadışı bireylerin örgütlenmesinden sorumlu tek kişi eskorttur. Avustralya, Melbourne'de yapılan bir grup çalışması, seks işçilerinin genellikle ürünleri nedeniyle ilişki sorunları yaşadığını ortaya koymuştur.
Covid-19 Salgını Sırasında Eskort Ticareti
Genelevlerin yeniden açılması, utanç suçuna ortaklık suçunun ortadan kaldırılmasına yol açacak veya bunu belirli örneklerle sınırlayacaktır. Öte yandan, fuhuşun KDV ve hatta vergi yükümlülüğü de dahil olmak üzere bir istihdam biçimi haline gelmesine de olanak tanıyacaktır. Bazı yasalar, özellikle Müslüman ülkelerde, aşırı durumlarda ahlaksızlık "zeka azabı" ile cezalandırılmaktadır. Diğer ülkelerde ise kökten yeni bir gelişme yaşanmaktadır: Vergi ödeyen fahişeler, Hollanda'da olduğu gibi, yeniden sendikalı hale gelmektedir. Bu ülkelerde genelevler de fahişelere dönüştürülebilmektedir. Fuhuşla yakından bağlantılı olan bir diğer husus da, genellikle kendilerini pezevenk veya koruyucu, yani aracı veya alıcı avukatı olarak tanıtanların dışında, hizmeti sunanların faaliyetlerinden dikkat çekmek için uygulanan uygunsuz kullanım veya onursuzluktur. Ayrıca, fiili istihdama bağlı olarak iştirak suçu oluşturabilecek utançla ilgili başka durumlar da vardır. Medeni hukuka göre, fahişe veya eskort ile kullanıcı arasında yapılan kısa (açık veya yazılı) bir sözleşme, kamu ahlakına aykırı olduğu için yazılı bir koruma sözleşmesi olarak kabul edilemez. Tek sonuç, tarafların haklarını başkalarının ihlalinden korumak için eleştirmene güvenemeyecekleridir.
Batı işgalinden bu yana Asya'da fuhuşun biraz farklı bir bahanesi vardı. Ngo Vinh Long'un (bkz. 1974 ve 1993) iddia ettiği gibi, Vietnam'daki utanç, 19. yüzyıl sömürgeciliğinin, emperyalizmin ve hatta çatışmanın bir yan ürünüdür. Utançla ilgili efsaneler Çin'den ödünç alınmış olsa da, uygulama büyük ölçüde Batı'nın bir ürünüdür.
Fuhuşa karşı hoşgörüsüzlük, Amerikan yaklaşımının yenilikçi dönemindeki çoğu reformist hareketi karakterize ediyordu (bkz. Rosen, 1982). Fuhuş, erkeklerin "kaynak fazlası" için "düşük maliyetli" yatırımlar yaptığı bir araç olarak kabul edilebilirse, köle, cariye, tutulan kadın veya hatta çok eşli evliliklerde birden fazla eşten biri olarak diğer kadın kategorileri de benzer bir ayin gerçekleştirmektedir. Bu kategorilerden birine veya diğerine girme tercihi, toplumsal kurallara ve erkeğin ekonomik anlayışına bağlı olacaktır. Örneğin, Sahra Altı Afrika'daki Hausalar arasında, bir erkeğin cariyelere veya resmi olmayan eşlere erişiminde dini veya yasal bir sınırlama yoktur. Kadınları kendi çocukları olarak tutmaya devam ettiği sürece, etkisi olağan fiziksel engellerin altında kalır. Mevcut bilgilerimize göre, yukarıda bahsedilen "Kaldırma Yasası" görüşü, "tüketici cinsel test için belirlenen ücreti ödemezse, belirlenen ücreti almak için yargı yoluna başvuramaz" şeklindedir.
Cinsel ahlaksızlık oldukça yaygındır; uygulayıcılar hizmetlerini sokakta, yürüyerek veya kapıda bekleyerek sunarlar; genellikle (erkekler için bu geçerli değildir) gösterişli veya şık kıyafetler giyerler. Erotik işler genellikle arabalarda veya otellerde kiralık odalarda yapılır. Cinsel ahlaksızlık, "seks işçileri", "gezginler", "fahişeler" ve hatta "insanlar" gibi çok sayıda popüler ve çoğu zaman aşağılayıcı isimle anılır. Cinsel ahlaksızlık, hizmeti sunan kişinin cinsiyetine veya erotik eğilimlerine veya sunulan hizmetin türüne bağlı olarak, her biri kendine özgü özelliklere ve eğlenceye sahip geniş gruplara ayrılabilir. Bunlar arasında, hâlâ yaygın ve iyi bilinen kadın ahlaksızlığı; erkek ahlaksızlığı; ve büyük ölçüde trans kadınlarla veya travesti erkeklerle sınırlı olan transseksüel ahlaksızlık yer alır.
Aslında, Vasiyetname, Cesetler Pazarı, Sally, Kötü Yol ve Yazının Değiştirilmesi'nde ve hatta metni Paolo Borgo tarafından kaleme alınan Charles Martel Poitiers Çatışmasından Dönüyor'da bile küçük rollerde bahsedilir. Princesa'da ise Cenevizli şarkıcı, şarkı sözlerinden bir tutamla önde gelen bir kişiyle konuşan transseksüel bir fahişeyi gösterir. Yetkilendirme 89 ülke tarafından onaylandı, ancak Almanya, Hollanda ve Amerika Birleşik Devletleri katılmadı. Oldukça geç, 29 Mart 1888'de onaylanan Crispi Adaleti'nin belirleyici metni, yiyecek ve içecek satışını, örneğin sabır evlerinde partiler, danslar ve şarkılar düzenlenmesini ve ayrıca ibadethaneler, anaokulları ve okullarla temas için evlerin açılmasını yasakladı. 1891 yılında İçişleri Bakanı Giovanni Nicotera, tıbbi onay almayan genç kızın onursuzluğunu değerlendirmek için oranları düşürmeye karar verdi, hatta üçüncü grup bir şehir için kolay bir eğlencenin fiyatını yarıya indirdi, ayrıca askerler ve hatta astsubaylar için daha fazla indirimler yaptı ve halk arasında büyük bir görüş birliği sağladı.